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「やあ、うちもやられたんですか」

二十四日ドクターヒアスに呼ばれる。

かう云つて、久保田はぢつと花子の顔を見ている。はにかむか、気取るか、苦情を言ふかと思うのである。

二十七日日曜。パリセードよりダイクマンまで長く歩き、夜道をしながら。省吾さんのことについて議論する。

鶴さん大自慢ですよ俺が其を見つけたって――」

僅か四五ペエジの文章なので、面白さに釣られてとう／＼読んでしまつた。

冬菜雑誌社の方ね。大里先生、かういふ方は、どうしたらいいんでせう。あたくしが出て、ただお礼を言へばいいかしら？

「あッ、そうか」

月の光りがささない桜の木影に、その幹によりかかるようにして、ぶら下っている。白い単衣のひとだ。私は息をのんで、走り去ろうとしたが、次の瞬間、見違いだと分った。ぶら下ってるのではなく、二人抱き合って立っているのだ。でも、一人は後ろから首を宙に吊されてるように頭をがくりと垂れ、一人は前から首を宙に吊されてるように頭をがくりと上げ、そしてキスをしていた。背丈がちがうのだ。やがて、二人は離れて、月の光りの中に出て来た。それが、手塚さんと姉さんだ。

歴史的に存在した所謂自由芸術とそして恐らく自由芸術ではない処の芸術との区別がどのような標準によって与えられたかは問題の外として、このような歴史上の事実からは独立に、なお自由芸術と不自由芸術との区別が許されるならば、そうすれば学問は第二に、一つの自由芸術と考えられなければならない。

＊学問の分類――それは科学論の機能の一つであった――も亦論理学にぞくするものとして面目を新にする。諸科学分類の原理は、もはや今までのように任意の視角から取り上げられることが出来ず、論理的に必然的に指定されなければならないことになるからである。

「えっ？降伏……？赤鬼が青鬼になった……？ふーん」

「モウガマンガデキナイ。ケフハクルマヲヒカセテミヨウ」

「わたしなりますわ。」きさくに、さつぱりと答へた。

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